фото кликабельны

http://mirpiar.com/forum/3-7-139

Не лает, не кусается, собакой называется. Нет, это не тот самый символ, который присутствует в каждом адресе e-mail. Это удивительные, оригинальные бумажные коллажи, которые создает талантливый автор Питер Кларк (Peter Clark) из разнообразной макулатуры, найденной буквально под ногами.

Как показывает практика, из хлама обычно получаются самые оригинальные и креативные произведения искусства, поскольку такой нетрадиционный материал и еще более нетрадиционный подход к его использованию вкупе дают куда более широкое поле для творчества. А в случае с Питером Кларком мусор - не всякий разный, а только бумажный. Но в ход идут не только газеты, журналы и буклеты, а также карты, схемы метро, планы пожарной безопасности и тому подобная макулатура.

Собрав определенное количество макулатуры, Питер Кларк занимается ее сортировкой. Каждой породе собаки - определенный сорт бумажного хлама, чтобы не только особенности породы подчеркнуть, но и сочетаться с этой породой по смыслу. Поэтому французский бульдог изготовлен из элементов карты Франции, а американский кокер-спаниель, как и сладовало ожидать, украшен многочисленными бумажными флагами США. А некоторых собачек, в основном тех, которых так любят гламурные барышни, художник не забыл обеспечить даже соответствующими аксессуарами вроде медальонов, заколочек и солнцезащитных очков. Все как в жизни, а даже больше.

Людям из Бруклина легко улыбаться, гуляя по улицам. Здесь живет и работает замечательная, веселая и талантливая Кэти Соколер (Katie Sokoler), украшающая улицы родного города яркими забавными художествами. Фотограф, актриса, мастер стрит-арта, она не любит скучать, и старается сделать мир вокруг радостнее и позитивнее, для чего и выдумывает различные забавные шалости, о которых и пойдет речь.

Излюбленный прием Кэти Соколер - это игра с людьми и перспективой. Невеста на ладошке и солнышко в руках - до ужаса банально. Деревья на голове и торчащие из ушей ветки - испорченные фотографии и потеха для других людей. А вот приклеить на стены домов, остановочные комплексы, доски объявлений и двери магазинов "облака"-мысли, как в комиксах, и "поймать" в кадр случайного прохожего так, чтобы "облачко" стало его мыслью - нужно умудриться, не промедлить, оказаться в нужное время в нужном месте. И художнице это удается.

А началось все банально и просто. Будучи от природы смешливой и веселой, Кэти внезапно пришла к выводу, что ее любимый Нью-Йорк слишком серьезен для нее, но поскольку переезжать в другой город девушке ужасно не хотелось, она решила развеселить и город, и прохожих, с чем успешно справляется по сей день. Кэти живет активной насыщенной жизнью, о чем с удовольствием пишет в блоги, фотографирует и рисует, создает коллажи и мини-ролики, в общем, развлекается как может, совершенствуя свой творческий талант и даря людям вокруг радость и улыбки.

Архитектор James Law спроектировал невероятный жилой дом. Главной его особенностью считаются бассейны на балконах с прозрачными стенками.



 У строительной компании Wadhwa Group все готово для того, чтобы построить 2 новых уникальных жилых башни в Боривали (Borivali),в Мумбаи. Они будут представлены в виде футуристические видений, которые созданы специально для таких кибер-небоскребов архитектором James Law. Кроме обычных современных функций, с помощью которых можно сократить большое потребление энергии , в современный дизайн этого экологически чистого жилого комплекса будут включены бассейны, встроенные в стандартный балкон.

Также кроме сногсшибательных функций, гостиница под названием Aquaria Grande сможет удивить двумя 37-этажными башнями с уникальным дизайном. Помимо этого будет включать большой автомобильный парк с тремя уровнями парковки,устойчивым садом-подиумом и оборудованный клуб с сауной и тренажерным залом для поддержания роскошной жизни всей элиты Мумбаи. Также все 200 квартир оснащены особыми функциями которые обеспечивают естественное освещение с 3-х сторон и оптимальную сквозную вентиляцию.

 Однако некоторые профессионалы заявили что данный проект является «архитектурным безумством». В основном, из-за его норм безопасности: постояльцы могут упасть за край бассейна и небольшой утренний заплыв обернётся несчастным случаем.



Установка на балкон каждой из квартир, ряд бассейнов считается одним из самых амбициозных и красивых архитектурных особенностей, который когда-либо пытались воплотить в жизнь.

Строительство жилых богатых башен уже идет, и мы ожидаем, что это будет дом для сливок социальной элиты Мумбаи после завершения.

Программа "Лови в контакте" помогает использовать все те возможности в социальной сети, которые нам ограничили или, вовсе, не предоставили. Вы можем найти или прослушать музыку ВКонтакте, а с помощью этой программы у Вас также появится возможность ее скачать. Эта универсальная программа, в которой собраны все самые популярные дополнения для контакта. Скачивание любой музыки и видеороликов теперь стало возможным...

Серия сообщений "Необычные проекты":
Часть 1 - Архитектор Джеймс Ло "высидел" здание - яйцо
Часть 2 - Плавающие города будущего распустятся лилиями...
...
Часть 7 - Проект подземного ''землескрёба''
Часть 8 - Офис в лесу
Часть 9 - Aquaria Grande в Мумбае

Реальность всей нашей современной жизни буквально соткана из проблем. То же можно сказать и о жизни церковной. Но есть одна проблема, которая, как мне кажется, является самой острой, насущной и в то же время трудноразрешимой. Потому что разрешить ее одним «росчерком пера», одним движением невозможно. Циркуляры и директивы — самые грамотные, самые разумные — здесь тоже бессильны. Это проблема сугубо личного характера, но в то же время — всеобщая

Фото из архива редации портала «Православие и современность»

Мы все, безусловно, знаем, что каждый человек, пришедший рано или поздно в Церковь, обязательно переживает пору, может быть, непростого, но всегда светлого и счастливого церковного детства. Когда Господь радует и утешает его душу, когда буквально каждое мгновение знаменуется пусть маленьким, но чудом, когда таким чудом становится самая жизнь. Когда все дается даром, просто так. А затем наступают «трудовые будни». Благодать как бы отходит. После того как сердце ликовало и трепетало от совершенно реального на тот момент ощущения присутствия в жизни Бога, после того как небо неожиданно открылось, душа вырвалась из плена земного, сиюминутного, тленного, очень трудно преодолевать затяжной период сухости, нечувствия, когда на смену празднику приходят серые, унылые будни. И, напротив, весьма легко увериться, что, кроме этих будней, ничего больше нет.

Очень помогает в это время чтение житий святых — тех, которые не только сами переживали не раз подобное (потому как — кто этого не переживал?), но и поведали кому-то из близких им людей, как это было, как они боролись и побеждали — диавола, мир и самого страшного противника — самого себя. Одно из ярчайших в этом смысле житий — житие преподобного Нифонта Кипрского, человека, которого благодать Божия воззвала из бездны нечистой, греховной жизни; он же откликнулся на этот призыв всей силой своей души. И вот, после пережитого чуда обращения — четыре года (не дня, не месяца, а года!) сухости, мертвости душевной. Ни отклика, ни утешения… И на протяжении всего этого времени подвижнику являлся враг рода человеческого и говорил ему: «Оставь! Кому ты молишься, Кого и о чем просишь? Нет никакого Бога, нет Христа, есть только я…» Но раз за разом переживающий немыслимую сердечную муку святой отвечал: «Есть Бог и есть Христос!» И так он преодолел это страшное испытание — и душа ожила, и Господь на протяжении всей его жизни был для него реальностью большей, нежели весь окружающий мир.

Примерно по той же «схеме» развивается жизнь в Церкви и каждого из нас. Может быть, без столь поразительных искушений и откровений, но в общих чертах, положениях — всё то же. И если мы находим в себе силы сохранить верность Богу, когда нам кажется, что Он нас «оставил» (кажется, потому что на самом деле Он никогда и никого не оставляет), то благодать снова возвращается, радует и утешает нас. Первый пережитый опыт подобной «цикличности» помогает справиться со следующим испытанием, потом становится проще.

Что же оказывается в духовной жизни для нас более трудным, чем эти непростые чередования, что вообще в ней труднее всего? — Взять свой крест и идти за Христом — проходя путем узким и вратами тесными. И пока не прольешь в этом странствии слезы и кровь, пока не стопчешь до крови же ноги, пока не изболится и не измучится разрываемое привычкой к греху и стремлением к добродетели сердце, не поймешь ни за что, что оно такое, следование за Христом.

Какими мы приходим к Богу первоначально, какими Он нас принимает, как? Приходим оскверненные нечистотой страстей, немощные, ничего не знающие и не понимающие. И такими-то Он и принимает нас, как Отец Своих заблудившихся, потерявшихся в полном смысле этого слова детей. Которых заново надо учить всему: ходить, есть, говорить… А самое главное — день за днем им нужно растолковывать, кротко и терпеливо, что такое добро и зло и как преуспевать в одном, уклоняясь от второго. И ведет нас Господь шаг за шагом, причем шагами микроскопическими. И не торопит, и не требует того, на что мы еще не способны, а радуется даже и самым маленьким добрым переменам.

Но день за днем мы взрослеем, больше узнаем об этой самой важной жизни, все глубже в нее входим. Приходим наконец в такой возраст, что настает пора спрашивать с нас строже, не то мы так и останемся большими детьми. Не теми, которым принадлежит, по слову Евангелия, Царствие Божие, а недорослями, ни к чему не пригодными. И в какой-то момент мы сталкиваемся с уже настоящим испытанием своей веры. Нет, нас никто еще не гонит, нас никто не ставит перед выбором: отрекись от Христа или умрешь! Мы просто переживаем то, что является для нас по-настоящему сильным искушением: голос совести напоминает о воле Божией, а наша собственная воля колеб­лется, наше «я» кричит: «Не могу, у меня нет сил!».— Нет сил на то, чтоб предпочесть волю Божию своей.

Поясню, о чем речь. Спотыкаться, претыкаться, падать, впадая в более или менее серьезные грехи, случается всем нам. И не периодически только, а и ежедневно, день за днем. Но мы не пребываем в этих преткновениях, как правило, долго, мы спешим пресечь в себе действие греха исповедью. И потому наши грехи, если и отлучают нас от Господа, то ненадолго: ведь мы вновь и вновь бежим к Нему в слезах и просим, чтобы Он простил нас и дал силы опять положить начало покаяния, начало жизни чистой и непорочной.

Однако бывает и по-другому. Бывает так, что грех не просто увлекает нас единожды, стремительно и властительски в бездну падения, а овладевает нами надолго, порабощает, становится нашим господином.

Как это может быть? За примерами нет нужды ходить далеко, в повседневной жизни их слишком много, чтобы появилась нужда нарочно отыскивать их.

Непрощёная обида… Нас оскорбили, обидели, причинили зло, боль — несправедливо, незаслуженно, жестоко. И мы забыли заповедь о правой и левой щеке и не смогли с этой несправедливостью примириться. А, быть может, никакой несправедливости и не было, просто наше самолюбие не дает нам увидеть все, как оно есть на самом деле. И вот мы не можем простить своего обидчика и досадителя. Нет, не «не можем» — не хотим! Было бы желание — справились бы с собой. Нет желания увидеть в происшедшем хотя бы часть своей вины, признать ее; нет желания увидеть немощь другого человека, снизойти к ней, проявить сострадание, пожалеть. И мы не прощаем. И эта «мелочь» не дает нам дальше идти за Христом.

Или другой пример. Человек в какой-то момент понимает, что его амбициозные планы, честолюбивые замыслы — та самая гордость, которой Бог противится. Понимает, потому что открывает ему это Божественная благодать, открывают обстоятельства жизни. Все получается не так, как ему хотелось бы, запланированное не удается, и это порождает великую скорбь, страшное смятение, доходящее до ропота — сначала на людей, а потом, в глубине души, и на Бога. И ясно, что эти амбиции, это честолюбие и есть то самое, что любит он больше Бога. И совесть подсказывает, что не должно оно так больше быть и Господь не хочет более с этим мириться, потому как знает, что если бы постарался, то смог бы человек преодолеть эту свою детскую привязанность, потому как достаточно уже вырос для этого и возмужал. Но… Предпочитает человек коснеть в своем упорном стремлении к тому, что Богу неугодно и ему самому в действительности не нужно. И это стремление тоже не дает ему дальше идти за Христом. Христос идет вперед, туда, куда Он зовет нас за собой, а человек, словно кандалами, прикован к тому, что для него сейчас важнее Христа…

Еще пример. Греховная привязанность к другому человеку. Греховная потому, что он не свободен от брачных уз. Или потому что от них не свободен сам привязавшийся. Понимает такой человек, что не имеет на это чувство права, что незаконно оно, но опять же — не то что ничего не может с собой поделать, а просто не хочет. И пока остается в его душе это пристрастие, сама душа связана, скованна, нет у нее больше крыльев…

Да и сколько вообще есть всего, о чем совесть наша может свидетельствовать: этими поступками, этими словами, мыслями, чувствами ты регулярно, раз за разом предаешь Бога. И, что страшнее всего, понимая это, предпочитаешь предателем оставаться. И ведь не о каких-то страшных только грехах речь, а просто, вообще — о том, что, как осознали мы, встало между нами и Богом.

Что делать с таким состоянием, с таким положением? Разве не все это переживают, разве есть какой-то универсальный рецепт исцеления? Есть: жизнь по Евангелию. Не выборочное следование ему, а принятие его всего, в целом, без изъятий. Потому что каждая заповедь, точнее, старание ее исполнить несет в себе исцеление изуродованной страстями душе. Для этого необходим подвиг? — Да, конечно. Это и есть еще одна составляющая «рецепта» — важнейшая. А еще один ингредиент «рецепта», крайне важный (ибо его отсутствие — то же, что отсутствие соли в блюде) — это честность, предельная честность по отношению к Богу и к самому себе. И, разумеется, по отношению к людям. Она не дает нам оправдывать себя, закрывать глаза на то, что должно причинять боль и рождать в сердце чувство благой ненависти, сопряженное со стремлением от ненавидимого избавиться. Она всегда свидетельствует: наш грех это грех, а не невинная немощь, наша подлость — именно подлость, а не разумная искусность, наш порок — смердящая язва души, а не просто последствия душевной травмы, перенесенной в детстве. Потому-то так трудно быть честным. Однако без этого труда не спастись.

«Да ведь все так же живут!» Так и есть. Мы живем в одно время, и болеем схожими болезнями, и в нас очень много общего, роднящего. Только что с того? Не лучше ли вспомнить такую известную и такую пренебрегаемую истину: не важно, что делают все, важно, что делаем мы, поскольку нам, а не кому-то другому, за это отвечать?

Мы можем найти множество оправданий своей сознательной неверности Христу. Можем указать на множество худших, нежели мы, христиан или «просто людей». Можем, в конце концов, «не замечать» этой неверности. У нас на это есть право. Только право это — на гибель. Или — по милости Божией и по любви — на редко пресекающуюся череду скорбей. Тех самых, которые ходатайствуют нам спасение, если только претерпеваем мы их без ропота, в смиренном сознании того, что все они заслужены…

…Почему у нас в жизни так много скорбей? Кто объяснит?

На первый взгляд можно предположить, что этих тигров фотографировали в дикой природе. Но, как это ни удивительно, фотографии были сделаны в приюте для сирот-тигров, который находится под опекой буддистских монахов. Тигровый питомник быстро становится одной из самых популярных достопримечательностей в Таиланде.

Одной из причин популярности заведения заключается в том, что оно является одним из немногих мест в мире, где посетителям разрешается дотрагиваться к животным и фотографироваться в обнимку с хищниками.

Храм тигров в западной провинции Канчанабури (около 80 км. от Бангкока) начал свое существование в 1999 году, когда первая самка тигра появилась в буддийском храме Wat Pa Luangta Bua Yannasampanno. С тех пор питомник значительно разросся и превратился в гораздо более дикое убежище. В настоящее время он является одной из самых посещаемых достопримечательностей в Таиланде.

Это одно из немногих мест в мире, в которых посетителям можно прикасаться к тиграм. Благодаря пожертвованию в размере 1000 бат (около 30 долл.) туристы получают возможность совершить обход территории и даже больше – войти в каньон с бассейном, где живут десятки тигров. На время посещений их приковывают к земле.

Во время небольшой получасовой прогулки в сопровождении двух добровольцев посетители имеют возможность погладить тигра, пока он спит. Один волонтер следит за тигром, а другой фотографирует туриста, пока тот теребит тигра за ушком.



За дополнительную плату гости могут сфотографироваться с самым крупным тигром, который положит им голову на колени. Более дорогим развлечением является место в первом ряду в «театре» у бассейна, где тигры резвятся в воде.

Ввиду своего статуса святого места, монашескую общину раздирают внутренние противоречия из-за того, что их обитель стала туристической достопримечательностью. Во многих форумах и блогах проходят ожесточенные дискуссии по этому поводу. Недавно настоятели храма были вынуждены усиленно отрицать обвинения, что тигры получают седативные препараты, чтобы туристы могли с ними фотографироваться.

Монахи говорят, что причина столь «тихого» поведения хищников в том, что они с самого раннего возраста выращиваются буквально на руках у монахов, поэтому не воспринимают человека как угрозу. Тем не менее, многие подозревают монахов во всех смертных грехах по отношению к их питомцам, потому что не могут понять, почему те ведут себя так спокойно в «приемные часы».

Посетители храма тигров перед посещением подписывают бумагу, в которой обязуются не предъявлять никому претензий в случае нападения тигров.

Еще по теме:

Двугорбые модели: индийский фестиваль верблюдов

Конкурс «человек-магнит» во Вьетнаме

Гонки на бычьих упряжках на фестивале Марамади (Индия)

Первое письменное сообщение о соревновании гребцов на Большом канале датировано 16 сентября 1274 года. Тогда ежегодно устраивались состязания на лодках с целью приучить юношей к морскому делу. Гораздо позднее, с ХVI столетия появился обычай проводить гонки, которые стартовали от местного Арсенала.

Лодки выстроивались в одну линию, по-итальянски «riga», откуда собственно и произошло слово «регата». Впоследствии регаты превратились в соревнования владельцев гондол, которым поутру было необходимо как можно быстрее доставить на городской рынок около моста Риальто свежие овощи и фрукты.

Состязания в ту пору были уже не просто спортивным развлечением, они демонстрировали мощь и силу Морской республики, её богатство и процветание. Для этого события лодки пышно украшались. При Наполеоне, с 1797 традиция была прервана, так как были запрещены любые массовые мероприятия. Регата возобновилась в 1841 году, а с 1899 года к названию было добавлено определение «историческая».

Современная Историческая Регата состоит из двух этапов: парада лодок и спортивного состязания. Парад происходит в память о королеве Кипра Катерине Корнаро, которая в 1489 году отказалась от трона в пользу Венеции. Лождки, среди которых можно увидеть парадные гондолы биссоны, проплывают торжественным строем по Большому каналу от залива Сан-Марко до моста Конституции. Участники парада одеты в костюмы различных эпох.

В спортивной части регаты гребцы соревнуются в нескольких категориях в зависимости от пола, возраста и типа лодок. Лодки стартуют от залива Сан-Марко. Маршрут регаты завершается у Ка` Фоскари, где располагается жюри. Первые четыре экипажа в каждой категории помимо денежных премий получают традиционный приз – знамя. Первым достаётся красное знамя, дальше соответственно вручаются белое, зелёное и синее. До 2002 года чётвертому экипажу дарили живого поросёнка, но из-за протестов защитников животных живой поросёнок был заменён на стеклянного, сделанного в Мурано.

Еще по теме:

Террин из курицы с фисташками

Волшебная музыка для души…Гитара

Музыка для души 'Одинокий Пастух'

Серия сообщений "сюр":
Часть 1 - In Vino Veritas
Часть 2 - David M Bowers (СЮР)
...
Часть 8 - «Мастер Фантазии» Jim Warren
Часть 9 - Christopher Vacher
Часть 10 - Nguyen Dinh Dang (сюр)

Красиво поданный на стол салат вкуснее вдвойне. В салате отлично сочетаются друг с другом креветки и авокадо, курица и ананас. Обязательно попробуйте приготовить такой салат – это очень вкусно. Подача в ананасе украсит стол в стиле гавайской вечеринки.

Нам потребуется:

• 
  куриная грудка – 1 шт или куриное филе на 400 г


• 
  креветки -  500 г или очищенные на 200 г


• 
  авокадо – 1 шт


• 
  ананас – 1 шт или консервированного на 300 г


• 
  майонез – 150 г


• 
  растительное масло для обжаривания


• 
  соль

Куриное филе нарезать тонкими полосками.

На сковороде разогреть немного растительного масла и обжарить порезанную курицу до готовности, слегка подсолив.

Авокадо очистить и нарезать небольшими кубиками. “Лодочки” от авокадо также можно использовать в качестве подачи салата.

Ананас разрезать вдоль на две половины и вынуть мякоть.

Мякоть ананаса нарезать небольшими кусочками.

Креветки разморозить и очистить.  Креветки большого размера разрезать пополам.

Подготовленные продукты смешать в миске и заправить майонезом.

Готовый салат выложить в ананас и подавать на стол.

http://www.shate.ru/salat-s-krevetk....html#more-4134